Pemimpin Beriman Dan Bertakwa

Keimanan dan ketakwaan kepada Allah menjadi elemen yang penting dalam meletakkan ciri kepimpinan yang unggul yang dapat memayungi rakyat dengan prinsip amanah dan adil. Pemimpin yang tidak beriman dan bertakwa akan mudah terbias daripada nilai-nilai tersebut. Keimanan kepada Allah merupakan lambang ketinggian peribadi dan menjadi sumber kekuatan kepada kepada kepimpinan dan ummah. Dengan kekuatan Iman dan takwa, Umat Islam berjaya menewaskan empayar-empayar besar di dunia seperti Rom Parsi, menentang bala tentera Tartar dan memerangai tentera-tentera salib yang berhasrat menghancurkan Islam. Salah satu peristiwa penting yang wajar disingkap dan diambil pengajaran ialah peristiwa Perang Badar yang berlaku pada tahun kedua hijrah. Peperangan Badar yang meletus pada 17 Ramadan bersamaan turunnya Al Quran membawa pengertian besar terhadap umat Islam keseluruhannya. Kekakalahan tentera Mushrikin Mekah jumlah yang begitu besar berbanding tentera Islam, ditambah pula dengan kekurangan kelengkapan perang dan persediaan tetapi berjaya menewaskan musuh yang lebih besar. Pemimpin dan umatnya yang benar-benar meletakkan pengabdian diri kepada Allah dan berjuang semata-mata menegakkan agama Allah, maka kehebatan manusia yang mungkar akan tersungkur dengan pertolongan Allah. Sejarah Umat Islam membebas dan memerdekan tanah air daripada penjajahan barat ditandai dengan gerakan-gerakan berteraskan kekuatan agama. Kekuatan agamalah yang menjadikan musuh-musuh Islam gerun terhadap umat Islam.Namun kini umat Islam dihina dan diratah oleh musuh-musuh Islam kerana “Roh Agama” semakin pudar dari jiwa umat. Umat Islam hari ini lebih cintakan dunia dan takut mati. Walaupun kuantiti umat Islam seluruh dunia cukup besar, namun kualiti umat Islam disifatkan oleh Rasulullah sebagai buih yang mudah lenyap dan tidak dapat bertahan lama. Oleh itu amat penting umat Islam kemabali kepada petunjuk agama dan pemimpin umat Islam meletakkan kepimpinan sebagai amanah demi mencari reda Allah dan perjuangan mestilah berada dalam ruanglingkup batas-batas syariat dengan berpegang sungguh kepada Al Quran dan sunah. Allah SWT berfirman;

“Maka patutkah aku mencari hakim (penentu keputusan) selain daripada Allah, pada hal Dialah yang telah menurunkan kitab (al-Quran) kepadamu dengan terperinci?”

                                                                                                                                    (Surah al-An’am: 114)

Allah SWT berfirman;

“Apakah hukum jahiliah yang mereka kehendaki, dan (hukum) siapakah yang lebih baik daripada (hukum) Allah bagi orang-orang yang yakin?”

                   (Surah al-Maidah: 50)

            Pemimpin yang beriman dibentengi dengan menjaga hubungan dengan Allah dan hubungan dengan manusia. Apabila kedua-dua elemen ini berpadu ia akan memberi kekuatan kepimpinan kerana mengamalkan nilai-nilai yang menepati petunjuk Al-Quran dan Al-Sunah. Apabila pemimpin mengabaikan kepatuhan kepada Allah terutama dalam perintah mendirikan solat, ternyata mereka meruntuhkan tiang agama dan benteng yang menghalang daripada melakukan perkara keji dan mungkar. Pemimpin seumpama ini mudah mengikut dorongan hawa nafsu dan jejak langkah syaitan yang bersedia pada bila-bila masa untuk menjadi teman rapat mereka. Syaitan sentiasa mengajak manusia ke arah kesesatan daripada beriman kepada Allah. Pemimpin yang rosak akhlak dan lemah imannya sukar mengajak rakyat melakukan perkara ma’ruf sebaliknya mereka bersekongkol dan bahkan ada yang menjadi penaja pelbagai budaya mungkar tanpa mempeduli petunjuk agama. Mereka melakukan kemungkaran tanpa rasa takut kepada Allah dan pembalasan azab yang akan menimpa akibat penderhakaan kepada Allah. Pemimpin Islam yang dapat membimbing umat  ialah mereka berpegang teguh kepada ajaran agama dan sentiasa mengajak manusia beriman kepada Allah. Pemimpin yang berakhlak mulia  akan memastikan segala aktiviti-aktiviti kehidupan umat Islam tidak menjurus kepada kelalaian yang merugian sama ada di dunia dan di akhirat. Segala perancangan dan dasar pentadbiran atau pemerintahan adalah bertujuan melahirkan umat yang kuat dari segi rohani (agama) mental, budaya ilmu dan kemahiran yang membawa kebahagiaan akhirat dan dunia. Apabila pemimpin umat Islam tidak ambil peduli masalah umat Islam terutama dalam soal aqidah dan akhlak umat, mereka sesungguhnya kepimpinan tersebut tidak menepati seperti mana yang dikehendaki oleh tuntutan agama;

            Allah SWT berfirman;

“Iaitu mereka (umat Islam) yang jika Kami berikan mereka kekuasaan memerintah di- bumi nescaya mereka mendirikan solat dan memberikan zakat, dan menyuruh berbuat kebaikan serta melarang dari melakukan kejahatan dan perkara mungkar”

(Surah al-Hajj: 41)

Agama Dan Poltik

            Islam merupakan Ad-din yang mencakup seluruh bidang kehidupan manusia termasuklah bidang politik. Agama dan politik tidak boleh dipisahkan. Politik (kuasa) bertujuan mengurus negara dan rakyat. Oleh itu politik mesti berada dalam lingkungan Islam. Islam Seorang ulama terkenal bernama Al-Biruni menjelaskan dalam bukunya “ Tahqiq ma li al-Hind min Maqulah, berkata “sesebuah negara jika bersandar pada salah satu sisi agama, maka negara dan agama akan menjadi saudara kembar, kemudian pembangunan akan tercapai secara sempurna berkat kewujudan agama dan negara secara bersamaan”.

            Mengurus dan memimpin umat adalah satu kewajipan yang besar dalam agama. Umat memerlukan kepimpinan yang boleh membawa umat kepada kebahgiaan akhirat dan dunia. Al –Imam Ibn Taimiyah berkata dalam al-Siyasah al-Syar’ieyah:

“Wajib diketahui bahawa memimpin urusan manusia adalah termasuk kewajipan agama yang paling besar, bahkan tidak akan bangun agama dan dunia melainkan dengannya. Sesungguhnya tidak sempurna maslahat anak adam kecuali dengan berkumpulan (bermasyarakat) kerana mereka saling memerlukan sesama mereka. Setiap perkumpulan itu mestilah ada ketua”.

            Negara yang diperintah tanpa berpegang kepada petunjuk agama akan membawa kepada kegelapan umat dan menjurus kepada kesesatan. Syeikh Muhammad al Khidr Husain (Syeikh Al Azhar) menggunakan istilah dhalalah (kesesatan) bagi mengungkapkan tindakan memisahkan agama daripada politik. Dalam bukunya yang berjudul “Rasa’il al Islah ada dua golongan yang mempunyai keinginan memisahkan agama dan politik. Ruangan ini sekadar memetik golongan yang pertama. Golongan ini mengakui bahawa di antara ajaran agama ada yang mengandungi hukum mahu pun politik, tetapi mereka menyatakan bahawa ajaran tersebut tidak sesuai lagi digunakan pada masa kini. Kerana itu mereka berusaha memisahkan agama daripada politik. Mereka menganggap bahawa Islam hanya berkaitan dengan tauhid dan ibadah, mereka mengingkari hakikat adanya ajaran yang berkaitan dengan hukum dan politik. Mereka terus meniupkan syubahat dengan harapan ada orang-orang bodoh yang terpengaruh dengan usaha mereka itu.

            Syeikh Al-Khidr menjelaskan banyak dalil yang menunjukkan bahawa Al Quran sangat mempraktikkan urusan muamalah dan mengandungi petunjuk politik bagi pemerintah. Allah yang mencipta manusia dan seluruh alam dan segala urusan manusia ada diberi petunjuk untuk mentadbir alam. Al Quran yang diturunkan sebagai pedoman kepada kehidupan manusia. Apakah umat Islam lebih yakin kepada hukum-hukum ciptaan manusia dengan memperlekeh hukum-hukum yang terkandung dalam syariat Islam. Apabila wujud perasaan tidak yakin terhadap syariat Islam beerti manusia Islam itu telah merosakkan tahap keimanannya. Allah SWT berfirman;

“Adakah hukum jahiliah yang mereka kehendaki, dan hukum siapakah yang lebih baik daripada hukum Allah bagi orang-orang yang yakin”

(Al-Maidah:50

Keghairahan manusia untuk memegang tampuk kuasa dengan membelakangkan peringatan dan ajaran agama menjadikan politik medan tempur yang diselaputi pelbagai kebangsatan akhlak, kezaliman, penindasan, fitnah dan penipuan. Budaya fitnah pula menjadi subur dan berlegar dalam masyarakat. Masyarakat Islam yang jahil syariat dan gersang keimanannya  menerima  sesuatu berita tanpa menyiasat atau menyelidiki terlebih dahulu tentang kesahihannya. Allah telah memperingatkan melalui Al Quran tentang kesan mempercayai berita yang disebar oleh golongan munafik. Bahaya fitnah memberi implikasi yang sangat buruk terhadap masyarakat dan negara. Perbuatan keji ini boleh memporak perandakan masyarakat. Bahkan golongan munafik  yang  menyebar fitnah mengheret orang lain terjebak sama menanggung dosa. Umat Islam yang tidak mengambil peringatan wahyu  akhirnya mengundang kerugian dan penyesalan.

Namun sifat dan tindak-tanduk manusia yang muflis akhlak itu akan berterusan menggunakan senjata fitnah demi mencapai matlamat. Golongan ini tidak  rasa gerun dan insaf tentang azab yang bakal diterima di alam akhirat. Golongan manusia yang mengamalkan budaya keji ini pasti akan di humban ke dalam neraka Allah jika mereka tidak kembali bertaubat dan memohon keampunan Allah serta memohon maaf daripada insan yang difitnah. Amat malang dewasa ini fitnah dianggap senjata berkesan oleh golongan keji  untuk mendapat keyakinan rakyat. Bahkan golongan pemimpin yang angkuh ini akan sibuk dengan pembangunan fizikal dengan mendirikan bangunan-bangunan atau projek mewah yang manfaatnya tidak sampai kepada rakyat terbanyak. Pemimpin seumpama ini tidak bersunguh-sungguh membentuk umat yang berakhlak mulia dan patuh kepada Allah. Mereka melakukan pelbagai kerosakan dan kemungkaran. Tokoh-tokoh agama pula tidak bersungguh-sungguh untuk menjelaskan bahaya dan akibat berleluasanya budaya fitnah. Ulama seolah-olah terkunci mulut atau tidak ada keberanian untuk menjelaskan kepada umat tentang kesan fitnah yang disebarkan. Ulama seperti ini amat jauh bandingannya dengan Ulama seperti Imam Malik yang berani menegur kesalahan pemerintah. Inilah sikap ulama yang berprinsip dan takut kepada Allah. Golongan ulama bisu ini hanya mementingkan pangkat dan kedudukan daripada menyatakan kebenaran.

Amat menyedihkan sebahagian umat Islam  dalam keghairahan berpolitik menggunakan amalan terkutuk ini untuk membunuh karier musuh politik atau memburukkan organisasi politik pihak lawan dengan membelakangkan ajaran agama.Kuasa politik pada tanggapan mereka adalah urusan dunia, tiada kaitan dengan agama. Maka tidak hairanlah sesetengah orang melihat politik adalah “tindakan pelbagai kemungkinan manusia” untuk berkuasa dengan konsep ‘Matlamat menghalalkan cara’. Anggapan tersebut mungkin berdasarkan realiti politik yang diterjemahkan oleh politikus yang bangkrap akhlak dan muflis idealisma perjuangan. Golongan  gila kuasa ini gagal untuk memahami bahawa politik adalah satu wasilah  untuk mengurus kehidupan manusia (rakyat). Fahaman songsang yang mengatakan politik tiada kaitan dengan agama, kerana ada dinding besar yang terbina dalam diri mereka sehingga tidak nampak bahawa Islam itu adalah sistem hidup yang mendasari segala urusan manusia. Golongan ini dengan mudah diperdaya oleh syaitan dan iblis yang senantiasa untuk menyesatkan anak Adam untuk menjadi pengikut-pengikut setianya. Ketidakfahaman tentang tassawur Islam, menyebabkan mereka gagal untuk memahami bahawa politik dalam Islam adalah untuk mentadbir alam berdasarkan tuntutan syariat. Ada juga kedengaran ungkapan bebal dengan membuat definisi sembrono “Sesiapa pun yang memegang kuasa pasti bermatlamat mencari kemehawan”. Anggapan demikian kerana jiwa mereka hanya berkiblat kepada nilai kebendaan dan persekitaran politik kotor yang melingkari individu dan organisasi. Kebangsatan politik  itu mungkin sudah sebati hingga ke akar umbi organisasi. Inilah implikasi daripada teladan kepimpinan yang mewarnai pengikut dengan matlamat keduniaan. Golongan ini mudah membuat sangkaan buruk serta menghalang kelompok yang  berusaha untuk meletakkan politik sebagai wasilah memakmurkan bumi berasaskan petunjuk Al-Quran dan Sunah. Rasullullah merupakan model kepimpinan politik dan negarawan ulung mentadbir negara atas landasan wahyu. Piagam Madinah merupakan model negara Islam yang berteraskan prinsip keadilan. Dalam konteks ini Ibnul Qayyim  membicarakan bahawa  “politik yang adil tidak bertentangan dengan bunyi ketentuan syariat, justeru poltik demikan sesuai dengan ajaran yang terkandung didalamnya. Imam al-Ghazali berkata dalam kitab Ihya Ulumuddin, mengungkapkan;

“Dunia adalah ladang akhirat, dan agama tidak akan sempurna kecuali di sokong oleh dunia. Kekuasaan dan agama bagaikan dua saudara kembar, agama sebagai dasar, manakala penguasa sebagai penjaga. Segala sesuatu yang tidak memiliki dasar akan rosak. Manakala jika tidak ada penjaga, maka sesuatu itu akan hilang. Kekuasaan dan hukum tidak akan sempurna tanpa adanya kekuasaan”.

Amat jelas bahawa kekuasaan yang ditegakkan mestilah bersandar kepada agama. Kekuasaan yang tidak mepunyai asas akan rosak. Imam Al Ghazali menggambarkan bahawa agama menjadi asas penting menentukan corak kuasa dan kepimpinan. Kuasa tanpa nilai agama akan menjurus kepada ketempangan kepimpinan dan menjurus kepada kegagalan membina kualiti umah dan negara. Penguasa atau pemerintah sepatutnya menjaga kemuliaan agama dengan meletakkan agama sebagai pemerintah bukan yang diperintah. Negara dan umat akan rosak apabila pemimpin tidak mendaulatkan agama. Harapan untuk mendapat keberkatan dan limpahan rahmat daripada Allah tidak akan termakbul. Ibn Khadun mendefinisikan Khilafah sebagai;

“Membawa orang ramai mengikut pandangan syarak dalam urusan maslahah akhirat dan dunia yang semuanya di rujukkan kepada syarak kerana semua urusan dunia di sisi syarak dianggap sebagai kemaslahatan akhirat. Pada hakikatnya Khalifah ialah pengganti daripada pemilik syarak dalam urusan menjaga agama dan menguruskan (mentadbir) dunia berdasarkannya”.

Masalah besar yang melanda umat pada zaman mutakhir ini, tidak ada keyakinan terhadap Al- Quran dan Sunah sebagai dalam mengurus negara atau pun ada usaha yang bersungguh-sungguh meletakkan sistem perundangan Islam atau setidak-tidaknya secara beransur-ansur yang menunjukkan peningkatan demi peningkatan bukannya semakin lesu (dalam konteks beransur-ansur), yang makruf dilakukan yang mungkar pula terus subur berkembang. Apabila pemimpin yang di beri amanah, tidak melaksanakan amanah atas prinsip pengabdian diri kepada Allah dan mencari keredaanNya, maka yang makruf dan mungkar bergerak selari. Kuasa di lihat sebagai alat  mencapai kemegahan dan kemewahan bukan sebagai amanah. Pertembungan antara dua konsep ini meletakkan manusia di dua persimpangan sama ada memilih jalan Syaitan atau Jalan ketuhanan. Sesungguhnya amanah itu merupakan rahsia ketakwaan kepada Allah. Allah SWT berfirman;

“Maka jika sebagaian kamu percaya kepada sebahagian, maka orang yang diberi kepercayaan hendaklah menyempurnakan amanahnnya. Dan hendaklah dia takut kepada tuhannya”.

[Al Baqarah: 283]  

Pemimpin yang mengkhianati amanah dan berdusta, sangat dimurkai Allah. Sifat-sifat tersebut merupakan sifat-sifat yang tercela. Apabila sifat-sifat keji ini wujud dalam diri individu dan mudah mengkhianati amanah yang diberi apabila bertembung dengan ujian kebendaan. Pemimpin keji ini akan mengkhianati amanah yang diberi dan sanggup  meninggalkan organisasi sekiranya tuntutan nafsu serakah tidak tercapai. Sikap pemimpin seperti ini bukanlah seorang pejuang yang  berprinsip dan memahami aspirasi perjuangan. Prinsip perjuangan mereka mudah cair apabila berhadapan dengan hambatan duniawi (mengejar kemewahan} dan menggunakan kedudukan untuk mencapai kesenangan hidup dengan jalan batil. Perjuangan yang dilaungkan hanya palsu dan dusta. Allah memberi amaran terhadap sifat buruk yang diamalkan ini. Allah  SWT berfirman;

“Sungguhnya Allah tidaklah akan menunjukkan orang yang melampaui dan sangat berdusta”.

            Dalam konteks percaturan politik di Malasyia, para pemimpin umat Islam daripada organisasi politik yang berbeza jangan sekali-kali menipu rakyat jelata dengan janji-janji manis terutama semasa kehangatan berkempen dalam sesuatu pilihanraya. pemimpin politik yang mengaku berjuang untuk agama bangsa dan negara harus berhati-hati dalam tindakan dan ucapan agar tidak terjerumus dalam sifat-sifat kemunafikan. Semua janji yang muluk-muluk mesti ditunaikan, jangan lenyap apabila berakhir pilihanraya, tinggallah rakyat terkapai-kapai seperti mengharap buah yang tidak gugur. Para pemimpin, khususnya pemimpin muslim perlu memahami dengan mendalam konsep amanah. Manusia perlulah  melihat keupayaan diri untuk memikul amanah besar kerana ia memberi kesan kepada rakyat dan negara. Pemimpin yang beriman dan bertakwa tidak akan meminta amanah kecuali atas kehendak organisasi atau masyarakat yang menaruh kepercayaan terhadapnya. Allah menempelak manusia tentang konsep amanah. Allah SWT berfirman;

“Sesungguhnya Kami telah mengemukakan (membentang untuk diserah) Amanah kepada langit, bumi dan gunung-ganang; Maka semuanya takut Untuk memikul amanah itu dan mereka takut (bimbang) tidak terlaksananya; Dan yang menyanggupinya ialah manusia; Sesungguhnya manusia itu amat aniaya dan amat tidak mengerti.”

[ Al-Ahzab: 721]

            Islam telah menegaskan bahawa jawatan bukan sebagai kemegahan dan amat jengkel jika ada insan yang gila kuasa dengan menggunakan strategi kotor untuk dipilih sebagai pemimpin. Peringatan ini dijelaskan dalam beberapa hadis;

Terjemahannya:

 “Jangan minta untuk jawatan kepimpinan”

(Riwayat al-Bukhari dan Muslim)

Terjemahannya:

“Sesungguhnya kami demi Allah, tidak akan melantik dalam pekerjaan ini iaitu kepimpinan kepada orang yang memintanya dan tamakkannya”.

(Riwayat al-Bukhari dan Muslim)

            Berdasarkan hadis–hadis tersebut amat malang jika pemimpin umat Islam dipilih menerajui organisasi hasil daripada sogokan (rasuah) kepada ahli-ahli. Amalan ini amat bercanggah dengan maksud hadis-hadis yang dinyatakan. Apabila pengikut memilih pemimpin seperti itu, sudah tentulah untuk meletakkan pemimpin yang boleh mengangkat martabat bangsa dan agama akan menemui kebuntuan. Ahli-ahli yang memilih pemimpin keji itu akan turut dipersoalkan di hadapan Allah kerana bersekongkol untuk mengangkat pemimpin yang tidak bermaruah.

Apabila individu dalam sesebuah organisasi poltitik meletakkan matlamat kebendaan dalam cita-cita politiknya maka yang tersirat hanyalah kepalsuan perjuangan yang diuar-uarkan secara retorik dan hambar. Budaya rasuah, dendam kesumat, cantas mencantas, fitnah, ugutan akan melingkari segenap saraf parti. Sesetengah ahli  parti atau orang politik akibat kejahilan dengan lunaknya melafazkan kata-kata “Biasalah zaman sekarang, kalau nak bertanding mesti guna duit, kalau tak ada duit jangan bermimpi nak menang”. Ungkapan ini sememangnya sinonim kepada pengikut dan pemimpin yang menggunakan politik wang (rasuah) untuk mencapai matlamat. Golongan ini sanggup menggunakan jalan batil tanpa memikirkan dosa dan pahala. Pada sebahagian mereka, asalkan kocek berisi sudah memadai, kualiti dan akhlak pemimpin yang dipilih tidak penting. Jika keaadan ini wujud tidak mustahil pemimpin yang terpalit dengan skandal seperti rasuah dimartabatkan semula di singgahsana politik. Tidakkah kita sebagai rakyat berasa malu terhadap negara-negara bukan Islam seperti Korea, Jepun, Singapura, Denmark yang begitu tegas dalam pelaksanaan terhadap pesalah rasuah. Perhatikan indeks kedudukan jenayah rasuah antara Negara Malasyia berbanding negara tersebut, cukup mengaibkan. Rakyat mereka akan bangkit membongkar dan menentang pelaku rasuah dan merentap perasuah yang korup daripada jawatan atau singgahsana. Rakyatnya mempunyai semangat patriotisma yang cukup tinggi terhadap negara bangsa. Bagi mereka pemimpin boleh datang dan pergi, negara jangan sekali-kali hancur oleh kejebatan dan kemungkaran pemimpin. Mengapa gejala rasuah di negara kita menjadi isu yang begitu serius diperbahaskan? Umat Islam sepatutnya kembali kepada petunjuk agama jika benar-benar ingin membanteras rasuah. Umat Islam yang beriman dan bertakwa pasti tidak akan melalukan amalan rasuah kerana yakin ada kuasa maha agung yang melihat amalan mungkar itu. Rasullullah mengingatkan melalui Sabda Baginda: “Sesungguhnya pemberi dan penerima rasuah kedua-duanya akan dihumban ke dalam neraka” Masyarakat di negara ini dikejutkan dengan pelbagai insiden yang ada kaitan dengan amalan rasuah. Kejadian runtuhan beberapa bangunan yang baru saja dibina menterjemahkan gara-gara penyelewengan. Adakah rakyat dan pemimpin Islam sudah hilang jati diri dan nilai intergriti. Amat jauh jurang bandingan pemimpin-pemimpin Islam tersohor dengan pemimpin masa kini yang mengaku dirinya pemimpin umat Islam.

Khalifah Umar Abd Aziz, Abu Bakar Al Siddig, Umar Al Khatab dan para sahabat Rasullulah lainnya merupakan pemimpin yang beriman dan bertakwa hidup dengan sikap zuhud yang cukup tinggi martabatnya. Lihat sahajalah lagak dan gaya sebahagian pemimpin Islam hari ini. Hidup mereka penuh kemewahan. Rumah-rumah mereka seperti istana, rumah-rumah rakyat bawahan pula ada seperti kandang kambing dan reban ayam. Pemimpin yang bertopengkan perjuangan tetapi jiwa bergelumang nafsu serakah, sebenarnya tidak layak untuk memimpin umat. Mereka mendatangi rakyat dengan menggambarkan watak sebagai  pembela nasib rakyat tetapi  sebenarnya bapak-bapak lanun moden yang merompak hak rakyat dengan jalan kebatilan dan penuh licik. Seratus ringgit yang ditaburkan untuk rakyat, ratusan ribu ringgit di kaut untuk diri, kroni serta para pengampu. Allah telah memperingatkan tentang banyak kisah dalam Al Quran tentang manusia yang lupa daratan (tidak tunduk kepada Allah). Allah menceritakan kisah Qarun yang memiliki keyaan yang cukup hebat. Dengan kekayaan yang dimiliki Qarun menjadi angkuh dan sombong. Qarun telah lupa kepada Allah dan sifatnya sebagai hamba. Tentang sifat Qarun itu, Allah s.w.t. menegaskan dalam Al Quran firmanNya;

“sesungguhnya Qarun adalah ia dari kaum Nabi Musa, kemudian ia berlaku sombong dan zalim terhadap mereka, dan kami telah mengurniakannya dari berbagai jenis kekayaan yang anak-anak kuncinya menjadi beban yang sungguh berat untuk dipikul oleh sebilangan orang yang kuat sasa. (Ia berlaku sombong) ketika kaumnya berkata kepadanya: Janganlah engkau bermegah-megah (dengan kekayaanmu), sesungguhnya Allah tidfak suka kepada orang yang bermegah-megah”.

(Al Qasas:76)

Sifat bermegah-megah dan angkuh dengan kemewahan sehingga lupa hubungan dengan Allah dan manusia, seperti Qarun sehingga sanggup menafikan segala nikmat dan rezeki adalah daripada kurniaan Allah.  Allah s.w.t. berfirman;

“Qarun berkata; sesungguhnya aku memperoleh harta kekayaan itu kerana kepandaianku” Apakah dia tidak ingat bahawa segala sesuatu itu, termasuk harta kekayaannya adalah milik Allah s.w.t. dan kepadaNya kembali segala sesuatu?

Kesombongan dan sifat  takbur  dalam jiwa  membawa kemusnahan kepada Qarun. Qarun akhirnya ditelan bumi dengan doa yang dipinta oleh Nabi Musa a.s. Oleh itu ingatlah bahawa kekayaan bukan untuk bermegah sebaliknya kurniaan Allah dan amanah untuk manusia. Pemimpin yang melihat jawatan sebagai alat mengumpul kekayaan dan kemewahan pasti tidak mempedulikan larangan dan peringatan Allah. Pemimpin seumpama ini akan mencari apa jua kesempatan untuk mencapai kemewahan dan kemegahan walaupun terpaksa bersandiwara terhadap penyokong atau pengikutnya.

Pemimpin seperti ini lebih rela kalau pengikutnya tidak berpegang teguh kepada nilai-nilai agama kerana mudah baginya membeli harga diri pengikut-pengikut atau penyokongnya. Amalan buruk yang bersarang dalam kalbu kotor ini akhirnya mengheret organisasi menuju kehancuran. Allah mengingatkan orang-orang yang beriman supaya tidak mengikut langkah-langkah syaitan yang senantiasa ingin mengheret manusia untuk melakukan kemungkaran dan perbuatan-perbuatan keji. Allah SWT berfirman;

“Hai orang-orang yang beriman, janaganlah kamu mengikuti langkah-langkah syaitan. Barangsiapa yang mengikuti langkah-langkah syaitan, maka sesungguhnya syaitan itu menyuruh mengerjakan perbuatan yang keji dan mungkar”

                                                                                                  (Surah an-Nur:21)

Sesebuah oragnisasi yang diselaputi pelbagai kemungkaran daripada peringat bawahan sehingga ke peringkat atasan akan sukar melahirkan generasi kepimpinan yang beriman dan bertakwa yang bakal mewarisi kepimpinan negara dan umat dengan telus, adil dan amanah. Pepatah Jepun mengunggkapkan “Apabila kepala ikan itu busuk, maka badannya juga akan menjadi busuk”. Pemimpin mestilah menjadi model kepada rakyat atau pengikut. Pemimpin yang gagal berbuat demikian umpama “mengharap jernihnya air di hlilir, sedangkan di hulunya penuh kelodak “Kepimpinan yang tidak bermoral ini akan membiakkan penyokong atau pengikut dengan sifat buruk yang dicorakkannya. Tunas-tunas kepimpinan yang berkarisma dalam organisasi tidak mudah diangkat menjadi pemimpin andai tidak tunduk dan patuh kepadanya walaupun jelas pelbagai kemungkaran yang dilakukan. Mereka yang menegur atau mengkritik sang pemimpin akan gelaplah masa depan karier politiknya. Pengikut harus bermatian-matian mempertahankan kepimpinan seumpama ini demi menjaga “periuk nasinya”. Sudah tentulah yang berpegang kepada idealisma dan prinsip perjuangan akan berada  dalam dilema dan tidak mustahil terheret sama mengikuti langkah-langkah parasit dan anai-anai politik untuk melonjak diri. Sesebuah organisasi yang nampak gah pada zahirnya, hakikatnya akan menuju kehancuran akibat budaya mungkar yang membarah dalam organisasi tersebut. Lama-kelamaan organisasi politik itu akan hilang keyakinan rakyat dan akhirnya membawa kepada kehancuran. Maka matlamat perjuangan mengangkat martabat agama, bangsa dan negara sekadar retorik dan cerminan kepura-puraan yang terhambur melalui salakan-salakan dan ngauman yang tidak membawa apa-apa kesan. Al-Quran telah merakamkan sejarah tamadun umat terdahulu yang telah dibinasakan oleh Allah lantaran kuasa yang mereka miliki menjadikan mereka zalim, tamak dan lebih parah pemerintah atau kerajaan tersebut tidak memperdulikan amaran dan peringatan Allah serta tidak selari dengan prinsip Al Quran. Angkara kedegilan manusia untuk tunduk dan patuh kepada Allah maka sewajarnya Allah menimpakan bencana kepada mereka;

“Bukankah telah datang kepada merera berita-berita orang-orang yang terdahalu daripada mereka,  iaitu kaum Nabi Nuh, dan ‘Ad, dan Thamud dan kaum Nabi Ibrahim, dan penduduk Madyan serta-negeri-negeri yang telah dibinasakan? Semuanya telah datang kepada mereka Rasul-rasul mereka dengan membawa keterangan yang jelas nyata, (lalu mereka mendutakannya dan tuhan membinasakan mereka) Allah tidak sekali-kali menganiaya mereka, tetapi merekalah yang menganiaya diri sendiri”.

                                                                                                                        (Surah at-Taubah:70)

Seruan para Rasul terhadap kaum-kaumnya agar mereka menyembah Allah dan patuh terhadap segala perintah dan laranganNya. Namun manusia tidak merasakan dirinya sebagai hamba Allah, bahkan bongkak dan angkuh sehingga seruan Para Rasul untuk mengabdikan diri kepada Allah tidak dihiraukan. Sesungguhnya kaum-kaum tersebut telah melakukan kezaliman terhadap diri mereka sendiri. Lihatlah apa yang telah berlaku kepada Syuaib dan kaumnya (madyan). Nabi Syuaib menyeru kaumnya agar beriman kepada Allah iaitu kepada kehidupan berlandaskan Ad-Din yang sebenar. Namun sikap kaum Madyan yang meremehkan seruan Nabi Syuaib bahkan ketidakadilan dalam urusan kehidupan mereka serta amalan mungkar yang berterusan. Kaum Madyan telah dibinasakan oleh Allah dan lupus daripada muka bumi.

Hakikat Kepimpinan

            Manusia biasa tidak  maksum sifatnya, sudah tentu tidak terlepas daripada melakukan kesilapan. Agama Islam menyeru penganutnya supaya saling menasihati agar umat tidak tersesat, sebaliknya berada dalam lingkungan petunjuk Ilahi. Umat Islam telah dijadikan Allah sebagai umat yang terbaik untuk membimbing manusia agar patuh dan tunduk kepada maha pencipta. Pra syarat untuk layak diiktiraf sebagai umat terbaik, mestilah berpaksi kepada tiga asas seperti yang dikehendaki Allah ia itu melakukan perkara makruf, mencegah kemungkaran serta dilengkapi dengan beriman kepada Alah. Sebagai khalifah Allah di muka bumi, tidak cukup sekadar melakukan yang makruf sedangkan perkara mungkar dibiarkan tanpa keazaman dan usaha untuk mencegahnya.Allah SWT memperingatkan dalam firmanNYa;

                        “Sesungguhnya kamu adalah umat terbaik (umat Muhammad) yang di keluarkan

daripada kalangan manusia, menyeru kepada yang makruf dan mencegah yang mungkar serta beriman kepada Allah”

                                                                                                            Surah ali- Imran 3: 110

Dalam konteks kepimpinan, tindakan pemimpin mungkin betul dan mungkin sebaliknya. Pengikut atau rakyat berperanan menegur pemimpin agar perjalanan urus tadbir organisasi atau negara tidak berlaku ketempangan dan penyelewengan yang membawa kemudaratan kepada rakyat dan negara. Sekiranya rakyat membisu atau mengiyakan sahaja kemungkaran atau kesalahan yang dilakukan oleh pemimpin beerti rakyat menempah penderitaan dan musibah. Rakyat yang cintakan negara jangan sekali-kali membiarkan pemimpin melakukan kemaksiatan dan kemungkaran dan berkewajipan menegur kesalahan yang dilakukan. Islam telah menegaskan bahawa mesti ada golongan yang menyeru kepada yang makruf dan mencegah kemungkaran. Rasullulah mengingatkan tentang kewajipan umat Islam menegur jika melihat kemungkaran yang dilakukan oleh seseorang tanpa mengira darjat atau kedudukan. Usaha mencegah kemungkaran bersandar kepada tahap keupayaan. Rasullullah bersabada:

“Barangsiapa di antara kamu melihat perbuatan mungkar di kerjakan orang maka hendaklah ia ubah dengan tangannya sendiri. Jika ia tidak mampu, ubahlah dengan lisan (ucapan ). Jika ia tidak sanggup juga ubahlah dengan hatinya. Tetapi tindakan yang terakhir ini suatu tanda iman yang lemah”

Sebagai hamba Allah yang layak untuk digelar seorang Mukmin, maka mestilah berusaha bersungguh-sungguh untuk membetulkan kesalahan atau kesilapan saudara seagamanya yang terpesong daripada panduan syariat. Amat malang jika umat yang mengaku beriman kepada Allah melihat sahaja kemungkaran berlaku di depan mata terutama yang melibatkan kepimpinan umat sekurang-kurangnya benci terhadap kemungkaran yang dilakukan.  Apakah nilai seorang hamba di sisi Allah yang mengaku dirinya Islam tetapi mempertahankan kemungkaran pemimpin demi kepentingan keduniaan semata-mata. Kebencian dalam hati itu pun sudah meletakkan tahap keimanan seseorang mukmin ditahap yang paling rendah kerana selepas itu tidak Iman lagi. Hal ini telah disebut dalam hadis Nabi s.a.w. telah diriwayatkan oleh Muslim daripada Ibn Mas’ud secara marfu’;

Terjemahan:

Tidak ada seorang Nabi pun yang diutuskan oleh Allah di kalangan umat sebelumku melainkan wujud daripada umatnya golongan Hawariyun (pembantu) dan para sahabat yang mengambil sunahnya dan mematuhi perintahnya. Kemudian dia meninggalkan selepas mereka para pengganti yang berkata apa yang tidak mereka lakukan dan melakukan apa yang yang tidak diperintahkan. Sesiapa berjihad menentang mereka dengan tangan maka dia adalah seorang Mukmin. Sesiapa yang berjihad menentang mereka dengan lidah maka dia adalah seorang Mukmin. Sesiapa yang menentang mereka dengan hati maka dia adalah seorang Mukmin dan tidak ada di sebalik itu iman walaupun sebesar biji sawi.

Abu Bakar Ash-Shiddiq selepas diangkat menjadi khalifah, beliau bangun dan berkata di hadapan khalayak ramai dengan ungkapan yang menggambarkan ketinggian peribadi dan sikap keterbukaan seorang pemimpin yang memukul beban amanah yang begitu besar. Beliau berkata:

“Saudara-saudara, sekarang aku telah terpilih sebagai amir meskipun aku tidak lebih baik daripada sesiapa pun di antara  kamu. Bantulah aku apabila aku berada di jalan yang benar, dan perbaikilah aku apabila aku berada di jalan yang salah. Kebenaran adalah satu kepercayaan, kesalahan adalah satu pengkhianatan. Orang yang lemah di antara kamu akan menjadi kuat bersamaku (Insya Allah) hingga kebenaran terbukti dan orang yang kuat di antara kamu akan lemah bersamaku dan aku beri apa yang menjadi haknya. Patuhlah kepadaku sebagaimana aku mematuhi Allah dan RasulNya. Jika aku tidak mematuhi Allah dan RasulNya janganlah sekali-kali kamu patuh kepadaku”

            Ungkapan hebat itu menggambarkan peranan pemimpin untuk memerintah dengan adil dan sentiasa berlapang dada untuk menerima teguran agar kepimpinan berada di landasan yang betul dengan memenuhi kehendak Allah dan RasulNya. Amat malang sekiranya terdapat pemimpin yang menyeleweng atau mengeluarkan sesuatu kenyataan yang salah rakyat bawahan membisu atau pun orang-orang di sekeliling pemimpin itu mengambil pendekatan berdiam diri kerana wujud sifat pengampu dan menjaga kepentingan diri agar tidak terjejas. Sikap seperti ini membawa  kerosakan kepada kualiti kepimpinan dan rakyat pula menjadi tukang angguk yang merosakkan pemimpin dan membawa kehinaan kepada umat. Mu’awiyah meriwayatkan bahawa Rasullulah s.a.w.bersabda;

           

Terjemahan:

‘Akan berlaku selepas aku pemimpin-pemimpin yang mengeluarkan kenyataan dan tiada siapa seorangpun yang berani membantahnya, mereka akan di halau di dalam neraka seperti di halaunya kera’.

Daripada Jabir bahawa Rasullulah s.a.w. telah bersabda kepada Ka,ab bin ‘Urjah yang bermaksud:

“Semoga kamu dilindungi oleh Allah daripada pemerintahan orang-orang yang bodoh wahai Ka’ab”. Ka’ab bertanya: “ Apakah pemerintah orang yang bodoh itu? ”Rasulullah menjawab: Para pemimpin selepasku yang tidak mengambil petunjukku sebagai petunjuk dan tidak mengamalkan Sunahku. Sesiapa yang membenarkan pendustaan mereka, menolong kezaliman mereka, mereka bukanlah daripada aku dan aku juga bukanlah daripada mereka, mereka tidak dapat meminum daripada kolamku (pada hari kiamat). Sesiapa yang tidak membenarkan pendustaan mereka dan tidak menolong kezaliman mereka, mereka itulah daripadaku dan aku adalah daripada mereka dan mereka akan dapat minum di kolamku.”

Pemerintah atau pemimpin (Islam) umat mestilah meletakkan asas kepimpinan yang telah ditunjukkan oleh junjungan besar Nabi Muhammad s.a.w. Ketinggian akhlak Rasulullah dalam memimpin umat merupakan model kepimpinan yang terunggul. Pemimpin mestilah membawa rakyat yang dipimpin dengan nilai peradaban luhur yang menjurus kepada pengabdian diri kepada Allah. Kepimpinan yang buruk ialah para pemimpin yang mengheret pengikut atau rakyat bersama dengannya mendokong nilai kemuflisan akhlak dengan melakukan kezaliman dan pembohongan. Pemimpin sewajarnya berlapang dada dan bermuhasabah terhadap teguran dan kritikan yang bertujuan membetulkan teraju pemerintahan yang berteraskan keadilan dan bersikap demokratik dan seterusnya yang lebih penting tidak mengundang kemurkaan Allah. Pemimpin yang tidak boleh ditegur atau dinasihati merupakan pemimpin yang angkuh dan membekangkan peringatan agama. Marilah kita merenung sejenak kata-kata Khalifah Umar al-Faruq:

           

                        “Semoga Allah merahmati seseorang yang menunjukkan kepadaku keaiban diriku”

Umar seterusnya berbicara,

” Wahai manusia, sekiranya kamu melihat aku menyeleweng daripada jalan kebenaran maka perbetulkanlah aku.” Lalu seorang lelaki bangun sambil berkata: ”Wahai Ibn Khattab, demi Allah, kalau kami melihat kamu melakukan penyelewengan maka kami akan memperbetulkannya dengan mata pedang kami.”

Pada suatu situasi seorang perempuan telah membidas kata-kata Umar ketika itu sedang berada di atas mimbar. Umar tidak melihat bahawa teguran perempuan itu sebagai memalukannya, bahkan beliau berkata: “Perempuan itu benar, dan Umar telah bersalah”. Nah betapa tingginya kualiti kepimpinan umat yang ditunjukkan oleh Umar dalam menjamin pemerintahannya berada di landasan yang betul.

Setiap rakyat sememangnya wajib mentaati  perintah atau Ulil Amri. Namun ketaatan terhadap Ulil Amri bukanlah ketaatan yang mutlak seperti ketaatan kepada Allah dan Rasul. Pemimpin yang zalim dan melakukan kemaksiatan kepada Alah dan Rasulnya tidak wajib ditaati. Islam telah menggariskan kaedah-kaedah yang terbaik dalam membetulkan kesalahan pemimpin. Dalam hal ini Imam Ath Thabary dalam tafsirnya Jaami’ul Bayan menjelaskan bahawa Ulil Amri itu adalah para raja dan kepala negara yang perintahnya untuk taat kepada Allah dan untuk kemaslahatan kaum muslimin. Inilah Ulil Amri yang wajib ditaati. Pandangan Ath Thabary itu hampir senada dengan pandangan Imam Al Umady dalam tafsirnya Isyaadul Aqqlis Salien menjelaskan bahawa Ulil Amri itu adalah para raja yang benar dan kepala negara yang adil, seperti para Khulafaur Rasyidin dan para orang yang mengikuti jejak mereka. Mereka selalu mengikuti petunjuk yang benar dan pimpinan yang lurus. Para raja atau kepala negara yang zalim tidak wajib ditaati. Walau bagaimana pun rakyat tidak boleh melakukan tindakan yang bertentangan dengan prinsip undang-undang dan keluhuran perlembagaan.

Muhammad Ali Shabuni dalam tafsirnya menjelaskan bahawa:

”Pengertian taati Allah dan taati Rasulnya dengan bepegang teguh dengan kitab Allah

(Al Quran) dan Sunah (hadis) dan taatilah pemerintah, apabila pemerintah itu muslim yang berpedoman dengan syariat Allah”.

            Amat penting bagi umat Islam berhati-hati serta menyelidiki keperibadian seseorang sebelum layak untuk diangkat menjadi pemimpin umat dan negara. Apabila umat tersalah memilih pemimpin terutama pempimpin yang tidak menjaga hubungan dengan Allah maka akan mengundang pelbagai musibah atau kemungkaran. Apabila pemimpin dan rakyat saling melengkapi, rakyat kasihkan pemimpin dan pemimpin juga kasihkan rakyatnya serta sama-sama bertanggungjawab menjaga kemuliaan agama, bangsa dan negara maka insya Allah akan lahirlah sebuah negara yang harmoni dan stabil. Dalam satu hadith Rasullah s.a.w. bersabda;

Terjemahannya:

“Sebaik-baik pemimpin kamu adalah mereka yang kamu menyayanginya dan dia menyayangimu, kamu berdoa untuknya dan dia berdoa untukmu. Sejahat-jahat pemimpin pula adalah siapa yang kamu membencinya dan dia membencimu, kamu melaknatinya dan dia melaknatimu”.

           

            Umat Islam terutamanya tidak akan terlepas untuk dihisab di hadapan mahkamah Allah kerana mengangkat pemimpin yang tidak berakhlak yang membawa kemudaratan kepada umat. Umat Islam disuruh melakukan amal makruh nahi mungkar. Segala kemungkaran wajib dihalang terutama yang melalukan kesalahan dan kemungkaran ialah pemimpin umat. Amat malang jika pengikut atau rakyat tidak ada keberanian walau sedikit pun untuk menegur kemungkaran yang dilakukan oleh pemimpin. Apakah rakyat suka negara ditadbir oleh orang-orang yang melakukan kerosakan? Dalam konteks ini Rasullulah mengingatkan dalam sabda baginda;

“Pilihlah; Apakah kamu akan melakukan amal makruf dan nahi mungkar, atau Allah akan menjadikan orang-orang jahat berkuasa di kalangan Kamu, kemudian setelah itu pemimpin-pemimpin berdoa kepada tuhan, tetapi Tuhan tidak akan mengabulkannya lagi!”

Segala pujian yang tidak terhingga, baik lagi berkat buat Allah S.W.T. Selawat dan salam ke atas Saiyidil Mursalin yang diutuskan sebagai  rahmat buat semesta alam, serta kaum keluarga , para sahabat baginda keseluruhannya dan mereka yang mengikut jejak langkah Baginda sehingga hari akhirat.

Islam memberikan perhatian terhadap persoalan pemimpin dan kepimpinan. Maka diutuskan para nabi dan rasul bagi memimpin ummah bersama risalah dan petunjuk Illahi berkait dengan urusan kepimpinan dan pemerintahan. Maka dalam penulisan  yang sekerdill dan sedaif   ini saya ingin berkongsi peringatan dan pandangan berkaitan kepimpinan dalam masyarakat Islam khususnya dan buat seluruh umat manusia amnya.

Dewasa ini sikap tidak memegang amanah dalam pemerintahan menjadi  petaka yang membinasakan umat. Keadilan yang tidak terlaksana dengan sewajarnya dan pengkhianatan terhadap tanggungjawab menjadi barah yang menular   dalam sebahagian  pemerintahan dunia Islam kini telah mencetuskan kegusaran umat.

Benih kebencian akan bertunas di segenap relung hati rakyat,kesetiaan kepada pemerintah akan tercabut dari jiwa. Umat akan berantakan dalam menentukan sikap dan pendirian mereka terhadap pemerintah. Ada sebilangan yang terbakar dalam api kebencian tetapi tidak menzahirkan dalam bentuk tindakan yang keras manakala ada yang mengambil jalan pintas  yang bersifat  radikal.

 Sikap umat sebegini akan  memarakkan kobaran kebencian  yang bisa mencetuskan  pemberontakan umat terhadap pemerintah seperti yang pernah  tercatat dalam lipatan sejarah sepanjang zaman.

Sikap dan amalan  para pemerintah umat Islam begitu mendukacitakan dan menconteng cemar pada wajah Islam yang indah. Adunan antara kebejatan dan kemuliaan,makruf dan mungkar digandingkan dalam bentuk amalan yang mewarnai  wajah negara. Kerakusan penguasa meraih keuntungan peribadi sehingga meminggirkan kepentingan umat.

Meskipun begitu kita seharusnya bersikap jujur untuk menyatakan bahawa masih ada pemimpin atau pemerintah yang berpegang teguh  dengan amanah yang dibebankan ke atas pundak mereka. Masih ada sebilangan yang gerun memikirkan azab Allah yang bakal menanti pemimpin yang khianat dan zalim. Malahan ada yang berdada  menghadapi mehnah dan tribulasi dalam menjaga amanah dan masa depan umat.

Saya menyeru diri saya dan umat Islam seluruhnya dalam menilai situasi sebegini  letakkanlah penilaian kita di atas neraca keadilan berdasarkan timbangan yang sahih iaitu Al-Quran dan As-Sunnah. Janganlah  kepentingan peribadi, puak, parti atau kumpulan sehingga meminggirkan manhaj yang sahih.

Islam meletakkan keadilan dalam sebarang situasi ketika menghadapi musuh yang ketat atau sahabat yang rapat. Hak memberikan keadilan tidak seharusnya dibauri dengan kebencian sehingga menyisihkan keadilan dan dibaluti  kecintaan sehingga membutakan hati bagi melihat kebenaran.

Firman Allah S.W.T :

“Wahai orang-orang yang beriman, hendaklah kamu semua sentiasa menjadi orang-orang yang menegakkan keadilan kerana Allah,lagi  menerangkan kebenaran. Jangan sekali-kali kebencian kamu terhadap sesuatu kaum itu mendorong kamu kepada tidak melakukan keadilan. Kamu hendaklah berlaku adil ( kepada sesiapa jua ) kerana sikap adil itu lebih hampir kepada takwa. Bertakwalah kepada Allah. Sesungguhnya Allah Maha mengetahui dengan mendalam akan apa yang kamu lakukan”.- Surah al-Maidah:8.

Maka melalui penulisan ini saya menyeru penuh keinsafan agar semua muslimin dan muslimat yang membaca titipan daif ini khususnya buat semua pemimpin  umat Islam kutiplah pengiktibaran yang berguna di dalamnya.

Buat rakyat yang ingin mengangkat  pemimpin atau kepimpinan diseru supaya tidak diangkat golongan Ruwaibidah bagi  mengepalai dan menguasai umat. Mereka adalah golongan yang berkualiti rendah tetapi  ingin berbicara persoalan besar. Sabda Rasulullah S.A.W :

“Sesungguhnya sebelum kedatangan Dajjal ( dalam riwayat  yang lain: sebelum kiamat) adanya tahun-tahun yang penuh tipu daya. Ketika itu didustakan orang yang benar, dianggap benar orang yang dusta, dianggap khianat orang yang amanah, dianggap amanah orang yang khianat, dan bercakap ketika itu ar-Ruwaibidoh. Para sahabat bertanya: “Siapakah ar-Ruwaibidoh?’ Sabda Nabi SAW: “ Orang yang tidak berkualiti yang berbicara mengenai urusan awam (orang ramai ).  

 (Hadis riwayat oleh al-Imam Ahmad Abu Ya’la, al-Bazzar,Ibnu Majah, Al-Khairati, dan al-Hakim. Al-Hakim menyatakan isnadnya sahih dan  dipersetujui olehaz-Zahabi )

Oleh yang demikian menjadi kewajipan umat mengangkat pemimpin yang menepati petunjuk al-Quran dan as-Sunnah. Izzah umat ini berkait rapat dengan kepatuhan pemimpin dan kepimpinan menjunjung titah perintah Allah dan ajaran Rasul-Nya. Kepimpinan yang membawa keunggulan di dunia dan di akhirat.                                                                                             

Buat pemimpin pula berdamping dan kutiplah mutiara hikmah daripada penasihat yang jujur nescaya kepimpinan akan berada di landasan yang haq.Umara yang amanah bergandingan dengan ulama yang jujur.Sabda Rasulullah SAW:

“Tidak dilantik seorang khalifah melainkan akan ada baginya dua bitanah(penasihat yang rapat). Pertama,bitanah yang menyuruhnya melakukan kebaikan serta menggalakkannya. Kedua bitanah yang menyuruh melakukan kejahatan serta menggalakkannya. Hanya selamat siapa yang diselamatkan Allah.”

                                                                                                                                                (Bukhari)

Bersama Y.B  Dato' Seri Idris Jusoh bekas M.B Terengganu, mengutip mutiara pengalaman berharga daripada beliau sepanjang beliau mentadbir negeri Terengganu